RSS

Category Archives: Εκκλησία

Ο ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ «ΧΡΙΣΤΟΣ ΞΑΝΑΣΤΑΥΡΩΝΕΤΑΙ» ΕΧΕΙ ΠΡΩΤΑΓΩΝΙΣΤΗ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΙΕΡΩΝΥΜΟ!

Όλη η υποκρισία των χορτασμένων και των διαπλεκόμενων ιεραρχών με την κυβέρνηση, την Ε.Ε. και τους μεγαλύτερους επιχειρηματίες αναδεικνύεται στην παρακάτω είδηση:
«Συνάντηση με τον Υπουργό Παιδείας και Θρησκευμάτων κ. Κωνσταντίνο Αρβανιτόπουλο είχε σήμερα ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος, ύστερα από πρωτοβουλία του δεύτερου. Η συζήτηση κινήθηκε γύρω από το ερώτημα σχετικά με ποιους τρόπους θα αντιμετωπιστεί το σοβαρό πρόβλημα του υποσιτισμού των μαθητών ενόψει της έναρξης της νέας σχολικής χρονιάς.  Όσο περνάει ο καιρός οι συνέπειες της οικονομικής κρίσης γίνονται όλο και πιο έντονες. Καθημερινά αυξάνονται οι οικογένειες που τρέφονται από τα συσσίτια. Σύμφωνα με έρευνες οι μαθητές ψωνίζουν όλο και λιγότερο στα σχολεία λόγω έλλειψης χρημάτων με αποτέλεσμα να έχουμε πολλά περιστατικά λιποθυμιών. Ο κ. Ιερώνυμος και ο Υπουργός Παιδείας συζήτησαν για τους τρόπους επέκτασης και ενίσχυσης του προγράμματος, προκειμένου φέτος να μειωθούν αυτά τα περιστατικά».


Τι μας λέει η είδηση:
 ο υπουργός που κλείνει εκατοντάδες παιδικούς σταθμούς, σχολεία και πανεπιστημιακά ιδρύματα, που απολύει χιλιάδες καθηγητές και απαγορεύει το δικαίωμα στη μόρφωση σε χιλιάδες παιδιά των λαικών στρωμάτων, που Απαγορεύει την Απεργία και ετοιμάζεται για μια ακόμη Προληπτική Επιστρπατευση, συναντήθηκε με έναν από τους μεγαλύτερους ιδιοκτήτες γης και επιχειρηματία, για να σηζητήσουν για το δράμα των παιδιών μας, που οι πολιτικές που εκπροσωπούν, πετούν στη φτώχεια και στη δυστυχία.

Είναι ο Αρχιεπίσκοπος Ελλάδας Ιερώνυμος, που αφού εξασφάλισε το ΑΦΟΡΟΛΟΓΗΤΟ ΤΗΣ ΑΜΥΘΗΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΣ, εκμεταλλεύτηκε την Αλληλεγγύη μας, βάζοντας μας, μαζί με τον ΣΚΑΙ και τις μεγάλες αλυσίδες σούπερ μάρκετ, να αγοράζουμε εμείς τα τρόφιμα που αυτοί θα προπαγανδίζουν ότι προσφέρουν στους δυστυχισμένους συνανθρώπους μας. Την ίδια στιγμή που αυτοί προωθούν την πώληση ακόμη και των ληγμένων προιόντων τους!!!

Ταυτόχρονα, ο «φιλέσπλαχνος» ιεράρχης και οι συνάδελφοι του Μητροπολίτες, τα μοναστήρια και το Άγιο όρος, προχωρούν σε σημαντικές επενδυτικές κινήσεις. Αναφέρουμε ενδεικτικά μερικές από τις πιο σημαντικές, αναπαράγοντας άρθρα του αστικού τύπου ώστε να μην προκαλέσουμε την καχυποψία των «κακοπροαίρετων». 

Στο κείμενο της ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ με τίτλο «Φορέας στρατηγικών επενδύσεων η Εκκλησία» αναφέρεται ότι:  
«Τον αγροτοδιατροφικό και τουριστικό τομέα επιχειρεί να «πριμοδοτήσει» το υπουργείο Ανάπτυξης μέσα από τις τροπολογίες που ενσωματώθηκαν χθες στο νομοσχέδιο με το διακριτικό τίτλο «Διαμόρφωση φιλικού αναπτυξιακού περιβάλλοντος για τις στρατηγικές και ιδιωτικές επενδύσεις και άλλες διατάξεις». Την ίδια ώρα επιχειρείται μερική υποβάθμιση του άλλοτε «ελντοράντο» των επενδύσεων, ήτοι των Aνανεώσιμων Πηγών Ενέργειας (ΑΠΕ). Από την άλλη, έγινε δεκτή από το υπουργείο Ανάπτυξης τροποποίηση σύμφωνα με την οποία επενδυτικά σχέδια για ΑΠΕ που θα υποβληθούν μετά τη δημοσίευση του νέου νόμου να μπορούν να κάνουν χρήση μόνο των φορολογικών κινήτρων, ανεξαρτήτως του ύψους της επένδυσης. Επιπλέον, προβλέπεται ότι του επενδυτικού νόμου θα εξαιρούνται και οι ηλιοθερμικοί σταθμοί παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας. Με νομοτεχνική βελτίωση γίνεται σαφές ότι η Εκκλησία της Ελλάδος και η Εκκλησία της Κρήτης θα μπορούν οι ίδιες να είναι φορείς στρατηγικών επενδύσεων στα όρια της αρμοδιότητάς τους και όχι απλώς να αξιοποιούνται τα ακίνητά τους για στρατηγικές επενδύσεις».


Αναλυτικά παρουσίαση θα βρει κανείς στο UNFOLLOW και πιο συγκεκριμένα στο κείμενο «Εκκλησία Α.Ε.: “Ιερές επενδύσεις” με απαίτηση της ιεραρχίας», ρεπορτάζ του ειδικού συνεργάτη Κώστα Γυφτοδήμου. Τη δυνατότητα να λειτουργούν η Εκκλησία της Ελλάδας και η Εκκλησία της Κρήτης ως ανώνυμες εταιρείες, προκειμένου να προχωρήσουν στην «αξιοποίηση» της εκκλησιαστικής περιουσίας, δίνει ο νέος επενδυτικός νόμος χαρακτηρίζοντας τα εκκλησιαστικά ακίνητα ως «ιδιωτικά», που μπορούν να υπαχθούν στα «ειδικά σχέδια χωρικής ανάπτυξης στρατηγικών επενδύσεων». Ο δρόμος για νέα Βατοπέδια άνοιξε.

ΤΟ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟ ΚΑΙ ΦΙΛΕΣΠΛΑΧΝΟ ΕΡΓΟ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ; Τουρισμός για απόρους και αστέγους; ΠΛΑΚΑ ΚΑΝΟΥΜΕ…

Χαρακτηριστικό παράδειγμα αποτελούν τα όσα περιγράφονται στην εφημερίδα ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ (30/07/2013):  


«Αχαΐα: Τουριστικές επενδύσεις στο Αίγιο από την Εκκλησία! Νέα μεγάλη επένδυση ετοιμάζει ο Μητροπολίτης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας Αμβρόσιος στη Δυτική Ελλάδα μετά το ξενοδοχείο «Σήμαντρον» στο Διακοπτό Αχαΐας το 2009. Το έργο -του οποίου ο προϋπολογισμός υπολογίζεται σε εκατοντάδες εκατομμύρια ευρώ- ανήκει στις έξι μεγάλες προς αδειοδότηση τουριστικές επενδύσεις που είχε προαναγγείλει η υπουργός Τουρισμού Όλγα Κεφαλογιάννη τον περασμένο Οκτώβριο. Η σύνθετη τουριστική μονάδα συνολικής δυναμικότητας 600 κλινών βρίσκεται στη Ροδιά της Αιγιαλείας, 500 μέτρα από την ακτή του Κορινθιακού, και θα εκτείνεται σε οικόπεδο 714,2 χιλιάδων τ.μ. 
Σύμφωνα με το προσχέδιο του χώρου,  το κατάλυμα θα αποτελείται από:
 – γήπεδο γκολφ 18 οπών, σε έκταση 550.000 τ.μ.
– ξενοδοχείο πέντε αστέρων 240 κλινών με εστιατόριο, χώρους αναψυχής και συνεδριακό κέντρο
– πέντε εγκαταστάσεις τένις, τρεις εγκαταστάσεις basketball, τρεις εγκαταστάσεις volley ball και ένα γυμναστήριο, ενώ στη δεύτερη φάση θα προστεθούν μία κλειστή πισίνα και εγκαταστάσεις θαλασσοθεραπείας (spa)
– 360 βίλες με δύο έως τέσσερα υπνοδωμάτια η καθεμία και πισίνα 
– διώροφες μεζονέτες με πισίνα (θα κατασκευαστούν στη β’ φάση), οι οποίες θα διατεθούν κατά βάση σε αγοραστές του εξωτερικού που θα εγγράφονται μέλη του golf club.


 Η ταυτότητα των επενδυτών. Ιδιοκτήτης της έκτασης είναι η Ιερά Μονή Μεγάλου Σπηλαίου Ιεράς Μητρόπολης Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, που το 2009 ανέπτυξε την παραθαλάσσια ξενοδοχειακή μονάδα 108 κλινών «Σήμαντρον» στο Διακοφτό. Ο Άγιος Καλαβρύτων και Αιγιαλείας έχει επιδείξει ιδιαίτερη δραστηριότητα στον τομέα αξιοποίησης ακίνητης περιουσίας. Έχει ιδρύσει την Μετόχι Α.Ε. όπου πρόεδρος και διευθύνων σύμβουλος είναι ο Παναγιώτης Κουνινιώτης, βιομήχανος που δραστηριοποιείται στην ευρύτερη περιοχή της Δυτικής Ελλάδας, ενώ μέλος του διοικητικού συμβουλίου είναι ο επιχειρηματίας Βασίλης Κούτσης. Σύμφωνα με πληροφορίες, την ανάπτυξη και διαχείριση της μονάδας έχει αναλάβει η εταιρεία Fidetrust investments Ltd της οποίας η έδρα βρίσκεται στο Λονδίνο. Διευθυντής της Fidetrust είναι ο Ελληνοαμερικανός εφοπλιστής Νικόλαος Χριστοδουλόπουλος, ο οποίος έχει διατελέσει αντιπρόεδρος της Ένωσης Πλοιοκτητών Ελληνικών Σκαφών και διατηρεί στενές φιλικές σχέσεις, εδώ και πολλά χρόνια, με τον δραστήριο Μητροπολίτη. 

Όμως η Εκκλησία ασχολείται και με την Πράσινη Ανάπτυξη. Αποκαλυπτικά τα όσα παρουσιάζει το κείμενο από την Εφημερίδα των Συντακτών «Ιερά… φωτοβολταϊκά με διαδικασίες fast track:

Η εκκλησία γίνεται «στρατηγικός επενδυτής» στο αναπτυξιακό νομοσχέδιο και επανέρχονται από το παράθυρο τα σχέδιά της για δημιουργία γιαγαντιαίου πάρκου στην Πεντέλη. Ως… «στρατηγικός επενδυτής» αντιμετωπίζεται η Εκκλησία στο αναπτυξιακό νομοσχέδιο και θα έχει τη δυνατότητα να αναπτύσσει επενδυτικά προγράμματα με καθεστώς fast track σε εκτάσεις που διαθέτει «περιουσιακά δικαιώματα»! Με αυτή τη ρύθμιση ξανάρχονται από το «παράθυρο» τα επενδυτικά σχέδια της Μονής Πεντέλης για τη δημιουργία γιγαντιαίου φωτοβολταϊκού πάρκου ισχύος 300 MW στην τοποθεσία Καλύσια, σε καμένη περιοχή που έχει κηρυχθεί αναδασωτέα.


 Γενική κατακραυγή. Το πάρκο, όπως είχε ανακοινωθεί παλιότερα, προβλέπεται να καταλάβει έκταση 3.500 στρεμμάτων, ίση με τον πρώην Δήμο Νέας Πεντέλης! Πρόκειται για έκταση μέσα στη ζώνη προστασίας του διατάγματος της Πεντέλης (Π.Δ. 755/1988) και επιπλέον με βάση τον νόμο 1811/1988 εντάσσεται στις καταπατημένες δασικές περιοχές που έπρεπε να έχουν αποδοθεί από χρόνια στο Δημόσιο. Η σχετική τροπολογία είχε υποβληθεί πριν από ένα χρόνο σε άλλο νομοσχέδιο και είχε αποσυρθεί κάτω από τη γενική κατακραυγή τοπικών φορέων και οικολογικών οργανώσεων (WWF Ελλάς, Greenpeace, Ορνιθολογική Εταιρεία, Ελληνική Εταιρεία Προστασίας Περιβάλλοντος και Πολιτισμού). Να σημειωθεί ότι στην ευρύτερη περιοχή της Αττικής έχουν απορριφθεί αιτήσεις πολιτών και επιχειρηματιών για εγκαταστάσεις φωτοβολταϊκών, ακόμη και σε χώρους που πληρούν όλες τις προϋποθέσεις.
Είχε μάλιστα αποκαλυφθεί ότι για να καλυφθεί η προβλεπόμενη ισχύς των 300 MW θα χρειαζόταν έκταση 5-6.000 στρεμμάτων και όχι 3.500 όπως υποστήριζε η Εκκλησία και ως αντάλλαγμα είχε υποσχεθεί ότι θα προχωρούσε σε αναδάσωση 20.000 στρεμμάτων. Στην περιοχή έχουν εκπονηθεί μελέτες για 32.000 στρέμματα καμένης δασικής γης και τα τελευταία χρόνια έχουν πραγματοποιηθεί εκτεταμένες αναδασώσεις από την Περιφέρεια Αττικής και κινήματα πολιτών, επομένως είναι πιθανόν οι υποσχέσεις να είναι χωρίς αντίκρισμα.


Τραγικές συνέπειες. Η περίφημη «αναδάσωση» δεν θα γίνει με δέντρα αλλά με τεράστιους μεταλλικούς πυλώνες για τη μεταφορά του ρεύματος. Θα κατασκευαστούν κτίρια και αποθήκες για τη λειτουργία της μονάδας. Οι συνέπειες θα είναι τραγικές σε ένα οικοσύστημα που έχει επιβαρυνθεί από τις πυρκαγιές. Ανυπολόγιστη θα είναι και η οπτική ρύπανση». Οι κάτοικοι, που είχαν ξεσηκωθεί πριν από ένα χρόνο και ματαίωσαν την «επένδυση», εκφράζουν φόβους ότι το φωτοβολταϊκό πάρκο θα είναι η αρχή για την οικοπεδοποίηση του βουνού σε εκτάσεις που διεκδικεί η Εκκλησία, ενώ υπάρχουν και μεγάλα οικονομικά συμφέροντα που έχουν αγοράσει από τη Μονή αμφισβητούμενες εκτάσεις και περιμένουν να επωφεληθούν από την προωθούμενη ρύθμιση».

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΑΕΙ ΧΕΡΙ ΧΕΡΙ ΜΕ ΤΙΣ ΤΡΑΠΕΖΕΣ

Για κερασάκι στην τούρτα αφήσαμε την συνεργασία των Ιεραρχών με τους τραπεζίτες.  Στο άρθρο  του Ανδρέα Λοβάρου «Όλες οι κινήσεις της Εκκλησίας στην ανακεφαλαιοποίηση της Εθνικής» (Παρασκευή, 14 Ιουνίου,2013), που δημοσιεύτηκε στο dogma.gr διαβάζουμε:
Κυριολεκτικά την τελευταία στιγμή η Εκκλησία της Ελλάδος συμμετείχε στην ανακεφαλαιοποίηση της Εθνικής Τράπεζας εγκαινιάζοντας ταυτόχρονα μια νέα παρουσία στο Χρηματιστήριο.  Όπως είπαν στο Πρακτορείο Εκκλησιαστικών Ειδήσεων www.dogma.gr άνθρωποι της χρηματιστηριακής αγοράς, χθες το μεσημέρι σχεδόν δέκα λεπτά πριν το κλείσιμο της συνεδρίασης του Χρηματιστηρίου, η Εκκλησία της Ελλάδος πούλησε 560.000 μετοχές της Εθνικής Τράπεζας από το χαρτοφυλάκιο της, αγοράζοντας ταυτόχρονα άλλες τόσες νέες.  Συγκεκριμένα η Εκκλησία πούλησε 560.000 μετοχές στην τιμή των 4,32 € εισπράττοντας 2.419.200€ και αγόρασε άλλες τόσες στην τιμή των 4,29€ συνολικής αξίας 2.402.400€ .
Κι αν το ποσόν των 16.800€ που κέρδισε από αυτήν την συναλλαγή η Εκκλησία φαντάζει «μικρό», τα προνόμια που κέρδισε είναι περισσότερα. Καταρχήν, η Εκκλησία αυτή τη φορά δεν δανείστηκε για να αγοράσει μετοχές όπως είχε γίνει στο παρελθόν «βουλιάζοντας» την ΕΚΥΟ σε έναν ακριβό δανεισμό που μόνο ζημιές προκάλεσε.  Οι 560.000 νέες μετοχές της ΕΤΕ που απέκτησε, για τα επόμενα 4,5 χρόνια θα έχουν warrants. Αυτό σημαίνει πως όσο ψηλά κι αν φτάσει η μετοχή της ΕΤΕ μέσα στο συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, η Εκκλησία θα μπορεί να αγοράζει από το χαρτοφυλάκιο της Τράπεζας μετοχές στα 4,29€.  Ακόμη και αν η Εκκλησία δεν θελήσει να μπει στη διαδικασία της χρήσης των warrants θα μπορεί είτε να τα πουλήσει ή να τα εξαργυρώσει.

ΑΞΙΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΤΟ ΧΑΡΤΟΦΥΛΑΚΙΟ  Αυτή τη στιγμή η Εκκλησία της Ελλάδος κατέχει περίπου το 1,2% των μετοχών της Εθνικής Τράπεζας. Δεν είναι μεγαλομέτοχος, παρά τους «θρύλους», αλλά ούτε και μη υπολογίσιμη βέβαια.  Το γεγονός πως χθες για πρώτη φορά η Εκκλησία μπήκε στη διαδικασία μιας καθαρά χρηματιστηριακής συναλλαγής, μεταφράζεται από οικονομικούς παράγοντες ως αλλαγή της μέχρι τώρα παθητικής στάσης της”.

ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ-Ο ΦΤΩΧΟΥΛΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ; ΚΑΜΙΑ ΣΧΕΣΗ

Ο βάρβαρος κόσμος που οικοδομεί η σύγχρονη αστική πολιτική βρίσκει στην Εκκλησία έναν μηχανισμό μεταφυσικής που όχι μόνο παίζει σημαντικό ρόλο στην καθυπόταξη και τον έλεγχο των συνειδήσεων των πολιτών, αλλά αναλαμβάνει σημαντικό ρόλο στην επιβολή της βάρβαρης οικονομικής πολιτικής. Συμβάλλοντας στην καταστροφή του περιβάλλοντος, στις νέες άγριες εργασιακές σχέσεις,στην ιδιωτικοποίηση-εμπορευματοποίηση της κοινωνικής περιουσίας η Εκκλησία αναλαμβάνει «ιερή αποστολή» κια σε συνδυασμό με τη διαφύλαξη των προνομίων της Φοροδιαφυγής-Φοροαπαλλαγής   διεκδικεί την εκτίναξη των κερδών και της ήδη τεράστιας περιουσίας της.

Αποκαλύπτοντας ότι η Εκλλησία βρίσκεται απέναντι στον εργαζόμενο λαό, πάντα στο πλευρό των πλουσίων, του κράτους,  των κυβερνήσεων και της Ε.Ε.

Η Αξία των Μετοχών της είναι αντιστρόφως ανάλογη στην πραγματική της προσφορά στην κοινωνία μας.

Βλέπεις, κάθε επενδυτής έχει σκοπό το ΚΕΡΔΟΣ!!!

Απαιτούμε:

Ø  Άμεση φορολόγηση της ακίνητης περιουσίας της εκκλησίας


Ø  Καμία κρατική επιχορήγηση στην εκκλησία, στους φορείς της και στις εταιρίες της – Κατάργηση όλου του νομοθετικού πλαισίου που ευνοεί την εκκλησία πολιτικά, κοινωνικά, οικονομικά και πολιτιστικά.


Ø  Απόδοση στο δημόσιο όλης της εκκλησιαστικής και μοναστηριακής περιουσίας ύστερα από καταγραφή της


Ø  Να καταργηθεί το απαράδεκτο, προκλητικό και οπισθοδρομικό πλαίσιο λειτουργίας του Αγίου Όρους.


Ø  Πλήρης διαχωρισμός κράτους και εκκλησίας.


 

Η αλήθεια για το 1821 μέχρι σήμερα, που οι κρατούντες κρύβουν επιμελώς


Από το προσωπικό ιστολόγιο του Παναγιώτη Βήχου


Θυμάστε το ιερατείο του ορθόδοξου φονταμενταλισμού, που απειλούσε ανοιχτά Θεούς και δαίμονες, κραδάνοντας δια του αρχιεπισκόπου Χριστόδουλου το Λάβαρο της Αγίας Λαύρας πριν μερικά χρόνια; Ο Αρχιεπίσκοπος μάλιστα την περίοδο εκείνη, μιλώντας στη “λαοσύναξη” της Αθήνας είχε κατηγορήσει τους “Αθεους” “για παντελή άγνοια” της ιστορίας του 18ου και 19ου αιώνα στον τόπο αυτό. Και όμως είναι ίσως η εκκλησία η μόνη που δεν δικαιούτε να μιλάει για “άγνοια” γιατί ο ρόλος που έπαιξε όλα αυτά τα χρόνια από το 1821 μέχρι τις μέρες μας, κάθε άλλο παρά καθαρός είναι. Για να πάρουμε μια μικρή “γεύση” του πόσο “προοδευτικός” ήταν ο ρόλος της εκκλησίας όλα αυτά τα χρόνια ας θυμήσουμε στην ηγεσία της εκκλησίας ότι ακόμα και ο Σπύρος Τρικούπης το 1875 στην Ιστορία της Ελληνικής Επαναστάσεως έγραψε τα εξείς: “Ψευδής είναι η Εν Ελλάδι επικρατούσα ιδέα ότι εν τη Μονή της Αγίας Λαύρας ανυψώθη κατά πρώτον η σημαία της Επαναστάσεως”. Κι επειδή κάποια στιγμή οι μύθοι πρέπει να αντικαθίστανται από τα πραγματικά γεγονότα και την Ιστορία ας κάνουμε μια μικρή “ξενάγηση” στα χρόνια αυτά από την Επανάσταση του 1821 μέχρι σήμερα για να δούμε το ρόλο της εκκλησίας σ΄ αυτά..

  
Βήχος Παναγιώτης 

 Ο απόηχος της Γαλλικής Επανάστασης το 1789 με τα μυνήματα περί Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (Ρουσώ, Βολταίρος), Ορθολογισμού (Καρτέσιος) και Αθεϊας (Εγκυκλοπαιδιστές), αγγίζει το πρόβλημα της κατεχόμενης από την Οθωμανική Αυτοκρατορία Ελλάδας, και διαμορφώνει νέα κοινωνικοπολιτικά κριτήρια στον υπάρχοντα, εντός και εκτός συνόρων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, Ελληνισμό. Μέσα στα επόμενα τριάντα χρόνια μεθοδεύεται η ιδέα της Απελευθέρωσης και της Επανάστασης.

Το σκιερό, όμως, ιερατικό μέγαρο απέτρεπε την εισροή του ανατέλλοντος δυτικού Διαφωτισμού και μεθόδευε την ασιατική αγραμματοσύνη, διακινώντας τη στατική και νοσηρή θεώρηση ότι πέραν της τυφλής υποταγής, καμία άλλη αρετή δεν είναι απαραίτητη για έναν καλό χριστιανό. Νοοτροπία και καθεστώς που εξυπηρετούσε απόλυτα τους Οθωμανούς, που δε θέλανε ανταρσίες στην αυτοκρατορία τους, ενώ παράλληλα κι η εκκλησία απολάμβανε στο ακέραιο όλα τα συμφωνημένα προνόμια.

Έτσι, λοιπόν, όταν ξεκίνησε η Επανάσταση του 1821 η εκκλησία μέσω του Πατριαρχείου ΤΗΝ ΑΦΟΡIΣΕ όπως αφόρισε και τους επαναστάτες, το Ρήγα Φεραίο, αλλά και τον Υψηλάντη. Νάτη λοιπόν η επαίσχυντη απόφαση Αφορισμού: “… Εκείνους δε τους ασεβείς πρωταιτίους και απονενοημένους φυγάδας και αποστάτας ολεθρίους να τους μισείτε και να τους αποστρέφεστε και διανοία και λόγω, καθότι και η εκκλησία τους έχει μεμισημένους, και επισωρεύει κατ΄ αυτών τας παλαμναιοτάτας και φρικωδεστάτας αράς: ως μέλη σεσηπότα, τους έχει αποκεκομμένους της καθαράς και υγιαινούσης χριστιανικής ολομελείας. Ως παραβάται δε των Θείων νόμων και κανονικών διατάξεων… ΑΦΟΡΙΣΜΕΝΟΙ υπάρχειεν και κατηραμένοι και αυγχώρητοι και μετά θάνατον (…)”.

Ο αφορισμός, εκτός από την υπογραφή του πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, φέρει την υπογραφή του μητροπολίτη Ιεροσολύμων, καθώς και, μεταξύ άλλων, των μητροπολιτών Καισαρείας, Νικομήδειας, Δέρκων, Ανδριανουπόλεως, Βιζύης κλπ., κλπ. Έτσι λοιπόν όπως έχουμε γράψει παλιότερα στον μακαρίτη “Παλαιών Πατρών Γερμανό”, τον κύριο Χριστόδουλο ότι όταν το Γενάρη του 1821 ο Παπαφλέσσας έφθασε στη Βοστίτσα (Αίγιο) για να ξεσηκώσει τους προκρίτους και τους αρχιερείς ενανίων των τούρκων κατακτητών, ο Παλαιών Πατρών Γερμανός τον αποκάλεσε “εξωλέστατον” και “απατεώνα”! Ο ίδιος ο Παλαιών Πατρών Γερμανός στις πρώτες σελίδες των απομνημονευμάτων του – που διάβασα ο ίδιος με τα μάτια μου – ομολογεί ότι όταν ξεκίνησε ο ξεσηκωμός δεν ήταν στην Αγία Λαύρα, ούτε ύψωσε εκεί λάβαρα, όπως του “καταλογίζουν” μεταγενέστεροι και σημερινοί θαυμαστές του, σαν τον Χριστόδουλο και όχι μόνο. Ο Παπαφλέσσας πάντως συνέχισε μετά τη Βοστίτσα το απελευθερωτικό του έργο ως το… Μανιάκι, μολονότι κεκοσμημένος με επίθετα όπως “απατεών” και “εξωλέστατος” από τον αρχιεπίσκοπο αλάβαρον…

**********************************

Αυτά συνέβησαν τότε. Αλλά και αργότερα η εκκλησία – για να έρθουμε σε ποιο κοντινά μας χρόνια – αναθεμάτισε και το Βενιζέλο και συμμετείχε ενεργά στη δικτατορία του Μεταξά… Ας δούμε όμως τι συνέβη τον καιρό της Γερμανικής κατοχής στη χώρα μας. Κατ΄ αρχάς ο ίδιος ο αρχιεπίσκοπος της εποχής, ο Δαμασκηνός, ανέβηκε στο θρόνο του λόγω της εκλεκτικής του σχέσης με την κατοχική “κυβέρνηση” του Τσολάκογλου. Μάλιστα σε επιστολή του προς τον Τσολάκογλου (και αφού είχε με τη βοήθεια του τελευταίου καταλάβει την Αρχιεπισκοπή) ο Δαμασκηνός χαρακτήριζε τη συνθηκολόγηση με τους κατακτητές σαν “μέτρον ανάγκης”…

Στα χρόνια του εμφυλίου, αλλά και κατοπινά, η εκκλησία δηλώνει πάντα πίστη στας “εθνικάς” δυνάμεις της πολιτικής ζωής του τόπου και επομένως οι εγκύκλιοι της Ιεράς Συνόδου που καταδικάζουν τον απελευθερωτικό αγώνα και τους αριστερούς, είναι στην ημερήσια διάταξη. Δεν είναι τυχαίο ότι αρκετά χρόνια αργότερα, το 1984, το ένα τρίτο των μελών της Ιεράς Συνόδου είχε προϋπηρεσία στο στρατό κατά την περίοδο του Εμφυλίου! Ορισμένοι μάλιστα από τους αρχιμανδρίτες εκείνης της εποχής, που αργότερα έγιναν ισχυροί μητροπολίτες, εκτός των άλλων υπηρέτησαν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης στη Μακρόνησο.

Η επίσημη εκκλησία υπήρξε, όμως, ανέκαθεν και κήρυκας του σκοταδισμού και στον τομέα της σκέψης, πολύ δε περισσότερο της δράσης, όσον αφορά την κατοχύρωση προοδευτικών μέτρων στο χώρο της εκπαίδευσης (άλλωστε οι μαθητές το 1999 ήταν οι τελευταίοι που έμαθαν τι σημαίνει να “αποκηρύσσει” τον αγώνα τους η εκκλησία, όπως συνέβη με τις δηλώσεις του κυρίου Χριστόδουλου). Έτσι πνευματικοί άνθρωποι της χώρας μας βρέθηκαν κατά καιρούς στο στόχαστρο της εκκλησίας. Χαρακτηριστική είναι η περίπτωση με τους “μαλλιαρούς”-δημοτικιστές. Τότε με παρέμβαση της Ιεράς Συνόδου τον Ιούλη του 1925 για να αντιμετωπιστούν οι “άθεοι” δημοτικιστές το κράτος απομακρύνει το Γενάρη του 1926 από τις θέσεις τους τούς “επικίνδυνους” για την πνευματική υγεία των παιδιών μας τους εκπαιδευτικούς Γληνό, Ιορδανίδη, Δελμούζο, Ρόζα Ιμβριώτη, Παπαμαύρο και Κώστα Βάρναλη. Επιπλέον το κράτος καταργεί και την Παιδαγωγική Ακαδημία.
Λίγα χρόνια αργότερα, το 1954, στο στόχαστρο της Ιεράς Συνόδου μπαίνει και ο Καζαντζάκης. Τα έργα του “Καπετάν Μιχάλης” και “Ο τελευταίος Πειρασμός” προκαλούν τη μήνιν του ιερατείου. Η Ιερά Σύνοδος ζητά από το Πατριαρχείο να αφορίσει τα βιβλία, αλλά ο σάλος που προκαλείται αποσοβεί μια τέτοια εξέλιξη. Είναι προφανές ότι το νήμα που συνδέει εκείνους που αφόρισαν το Λασκαράτο, που κυνήγησαν το Γληνό, το Βάρναλη και τον Καζαντζάκη, είναι το ίδιο νήμα που ένωσε τον Χριστόδουλο με τους αφρίζοντες “χριστιανούς” της “λαοσύναξης” της Θεσσαλονίκης και της Αθήνας…

ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΩΝ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΑΡΧΩΝ

Το ρόλο που έπαιξε η εκκλησία στην περίοδο της χούντας του “Ελλάς Ελλήνων Χριστιανών” τον γνωρίζουν άπαντες. Ο Μητροπολίτης Κυθήρων Μελέτιος μας έδωσε τότε μια σαφή εικόνα της στάσης της εκκλησίας απέναντι στο δικτατορικό καθεστώς: “Οι αγώνες ημών υπήρξαν μακροί, σταθεροί και πιστοί. Εδικαιώθημεν! Ηλθεν η Επανάστασης της 21ης Απριλίου 1967, ως από μηχανής Θεός. Επεζητούμεν μίαν τοιαύτην μεταβολήν. Ηπλωσεν ο Θεός την χείρα του. Εφθασεν αληθώς Σωτήρ εις την κατάλληλον στιγμήν”! Ποιος δεν θυμάται τον πνευματικό πατέρα του Χριστόδουλου (όταν διάβαζε και δεν πρόσεξε ότι είχαμε χούντα), τον Ιερώνυμο και τα πάρε δώσε με τους πραξικοπηματίες; Όμως ο ίδιος ο Χριστόδουλος την περίοδο εκείνη αρθρογραφούσε στον “Ελεύθερο Κόσμο” του Κωνσταντόπουλου, τη γνωστή φασιστική φυλλάδα και υπήρξε μέλος της “Ζωής” – γι΄ αυτά του τα κατορθώματα θα επανέλθω σε άλλο μου άρθρο – ενός παραθρησκευτικού σωματείου που στέλεχός της ήταν ο Ιερώνυμος, ο πρωθιερέας της Φρειδερίκης και εκλεκτός της χούντας των συνταγματαρχών. Φίλος και “εν Θεώ αδελφός” ο Χριστόδουλος τότε και με τον μητροπολίτη Θεσσαλονίκης, Παρασκευόπουλο που “άφησε εποχή” με την περίφημη προσφώνησή του στη Δέσποινα Παπαδοπούλου, τη γυναίκα του δικτάτορα, που την παρομοίαζε με την… Παναγία!

Αλλά και σήμερα ο κύριος Χριστόδουλος πίσω από το μοντέρνο – αλλά υποκριτικό – ύφος του (“σας πάω με τα σκουλαρίκια”), την υιοθέτηση των νέων τεχνολογιών, τη χρήση των ανεκδότων και της πιο εξελιγμένης δημαγωγικής στρατηγικής, δεν μπορεί να κρύψει το συνεκτικό ιδεολογικό και πολιτικό λόγο του με εμφανές ακροδεξιό πρόσημο. Κάθε φορά που κάποιος τολμούσε να τον κρίνει, ερχόταν η στερεότυπη απάντηση ότι “ο λόγος του είναι πνευματικός και ουχί πολιτικός”. Κι ας χαρακτηρίζει “γραικύλους” όσους τολμούν να ζητήσουν την αλλαγή της μεταξικής ποινικής και λοιπής νομοθεσίας, με την οποία επιβάλλεται ένα ημι-θεοκρατικό καθεστώς στη χώρα. Κι ας αποκαλύπτονται οι (κάθε άλλο παρά Θεολογικοί) δεσμοί του με τη ρατσιστική κι εθνικιστική ακροδεξιά, με πρώτη και καλύτερη τη χουντοφασιστική εφημερίδα “Στόχος” και επί χούντας τον “Ελεύθερο Κόσμο” του Κωνσταντόπουλου, όπως γράψαμε παραπάνω. Αλλά ο ακροδεξιός αρχιεπίσκοπος ούτε για τη σχέση του με τον Ιερώνυμο και τη χούντα δέχεται να εξηγηθεί. Λέγοντας πότε το ένα και πότε το ανάποδο, καταφέρνει να κερδίσει – με τη βοήθεια των ΜΜΕ – υψηλές δημοτικότητες, ώστε να διαπραγματεύεται από καλύτερες θέσεις τα προνόμιά του. Όταν ξέσπασε η διαμάχη για το περίφημο “νίκας τοις βασιλεύσι”, πέρασε μια καταπληκτικής έμπνευσης συμβιβαστική απόφαση στην Ιεραρχεία για να κρατάει τους συσχετισμούς: Θα λέτε “βασιλεύσι” στους πιστούς, στο ποίμνιο εντός του ναού και “ευσεβέσι” όταν μας ακούνε και άλλα αυτιά, σε δημόσιες τελετές (με την εξαίρεση πάντως της Λακωνίας, όπου – λόγω ιδιαίτερων πολιτικών συνθηκών – θα ψάλλετε παντού και πάντοτε το “τοις βασιλεύσι”…)

Επί δύο ολόκληρα χρόνια έμεναν ασχολίαστες οι προτροπές των υφισταμένων του Χριστόδουλου, που άλλοτε τον ήθελαν “Εθνάρχη του γένους των Ελλήνων” (Νεκτάριοε Μουλατσιώτης) κι άλλοτε ζητούσαν να μπουν στη βουλή οι δεσποτάδες μέσω των ψηφοδελτίων επικρατείας των κομμάτων (Μητροπολίτης Τριφυλίας Στέφανος, Ιούνιος 1998). Κι ο ίδιος, άλλωστε, δεν παρέλειπε να εμφανιστεί ως μια εν δυνάμει λύση σωτηρίας του λαού και του έθνους: “Εάν ποτέ οι περιστάσεις το καλέσουν εμείς, η εκκλησία, ποτέ δεν αρνηθήκαμε να προσφέρουμε υπηρεσίες στο λαό και την πατρίδα μας”, δήλωνε χαρακτηριστικά το Δεκέμβριο του 1998 και το επανέλαβε το 2000… Το τι υπηρεσίες προσέφεραν όλοι αυτοί στον ελληνικό λαό το είδαμε καθαρά.

Στο μεταξύ, ο κύριος Χριστόδουλος, δεν έχει κανένα πρόβλημα να καταγγέλλει τους Ευρωπαίους (“όταν εμείς χτίζαμε την Ακρόπολη, αυτοί έμεναν σε σπηλιές”) λες και την Ακρόπολη την έχτισαν οι δεσποτάδες! Ταυτόχρονα όμως διεκδίκησε και πήρε τα 126 δισεκατομμύρια από το Γ΄ Κοινοτικό Πλαίσιο Στήριξης. Μπορεί άνετα να μιλάει για τη “βάρβαρη ανατολή”, να αναφέρεται στις “αλύτρωτες” πατρίδες, να καταγγέλλει την “εκ των έσω απειλή” (των “ενδοτικών” προφανώς) – έτσι ώστε μετά, με το κύρος του Εθνάρχη, να διαπραγματεύεται με το κράτος ορισμένες χιλιάδες στρέμματα στο Σούνιο και τον Κοκκιναρά. Αληθινός μαέστρος του πολιτικού λαϊκισμού, κατήγγειλε τον Ιανουάριο του 1999 σε εθνικό ραδιοτηλεοπτικό δίκτυο την κρατική διαφθορά, ενώ στην πραγματικότητα ήθελε απλώς να χτίσει αυθαίρετα ναό πάνω σε ένα ρέμα του Χαλανδρίου!

Αναγκάστηκε ακόμα και ο Λαλιώτης τότε να πει πως “δεν γίνεται στο όνομα του Θεού να πνιγούν πολίτες”. Για τα πάντα, άλλωστε, φρόντιζε και φροντίζει ο καλολαδωμένος μηχανισμός δημοσίων σχέσεων: Μπορεί να μην ήταν ιδιαίτερα γαλαντόμα απέναντι στους σεισμοπαθείς, η εκκλησία της Ελλάδας, πρόβλεψε όμως στον επίσημο προϋπολογισμό της του 2000 κάπου 700 δισ. για την προβολή της ίδιας και των θέσεών της- από τα ΜΜΕ και όχι μόνο. (Αυγή 16/1/00).

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Αυτή είναι η στάση της εκκλησίας από το 1821 μέχρι σήμερα, του μεγαλύτερου τσιφλικά της Ελλάδας με τα χιλιάδες στρέμματα γης στην κατοχή της, κύριου μεγαλομέτοχου σε τραπεζικές μετοχές, με αμύθητη περιουσία που εκμεταλλεύεται την κρίση και παρακμή του καπιταλισμού που ωθεί εκατομμύρια ανθρώπους στην απελπισία και στην αναζήτηση της ψεύτικης, απατηλής ουράνιας ελπίδας για τις διαψευσμένες γήινες ελπίδες. Όσο γι΄ αυτούς που “πίνουν νερό” στο όνομά του και κάνουν χιλιόμετρα να τον ακούσουν έχω να τους κάνω γνωστό το παρακάτω γνωμικό που έγραψε ο Ναζιανζηνός στον Άγιο Ιερώνυμο και ας βγάλουν τα συμπεράσματά τους, αν έχουν ακόμα τη δυνατότητα να σκεφθούν λογικά: “Έχουμε ανάγκη από όσο το δυνατόν περισσότερους μύθους για να μπορούμε να εντυπωσιάζουμε τον όχλο. Όσο λιγότερα καταλαβαίνει ο όχλος, τόσο πιο ενθουσιώδης γίνεται…”.
 

Ευλογημένες απολύσεις…στο ραδιοφωνικό σταθμό της Εκκλησίας

Σε απολύσεις προχώρησε ο Ραδιοφωνικός Σταθμός της Εκκλησίας υλοποιώντας – σύμφωνα με πληροφορίες – σχετική απόφαση της προϊσταμένης Υπηρεσίας ΕΜΙΕΕ, που τύγχανε και της εγκρίσεως της Ιεράς Συνόδου.

Σύμφωνα με τις ίδιες πηγές νωρίτερα σήμερα εκλήθησαν 6 εργαζόμενοι στον Σταθμό – τρεις δημοσιογράφοι και τρεις τεχνικοί – για να τους κοινοποιηθεί η απόλυση και να παραλάβουν επιταγή με την αποζημίωσή τους, με εντολή του Αρχιεπισκόπου.

Υπενθυμίζεται ότι η Ιερά Σύνοδος και η Προϊσταμένη Υπηρεσία του Ρ/Σ σε μια προσπάθειά
τους να περικόψουν τις λειτουργικές δαπάνες και να διασφαλίσουν τη συνέχεια της λειτουργίας του, είχαν καλέσει τους εργαζομένους να αποδεχθούν μειώσεις μισθών μεγαλύτερες του 40%, διαφορετικά θα προχωρούσαν σε απολύσεις. Οι περισσότεροι εργαζόμενοι δέχθηκαν τις μειώσεις ενώ όπως φαίνεται για όσους αρνήθηκαν άνοιξε η πόρτα της εξόδου από τον ραδιοφωνικό σταθμό της Εκκλησίας, σύμφωνα με το amen.gr

Πηγή: iefimerida.gr

 

Ο Πάπας Francis και o βρώμικος πόλεμος της Αργεντινής


Σοβαρά ερωτήματα προκύπτουν για το παρελθόν του νέου ηγέτη της Καθολικής Εκκλησίας, Πάπα Francis (Mario Jorge Bergoglio), που εξελέγη εχθές από το Βατικανό.

Ο Πάπας Francis, ήταν αρχιεπίσκοπος του Μπουένος Άιρες της Αργεντινής και είναι ο 266ος Πάπας της Καθολικής Εκκλησίας και η εκλογή του κάνει πολλούς να αναρωτιούνται εάν η Εκκλησία προσπαθεί τελικά να αγνοήσει την ιστορία της.

Όσοι γνωρίζουν την ιστορία της Λατινικής Αμερικής, και ιδίως της Αργεντινής, ξέρουν πολύ καλά τον ρόλο που έπαιξε ο Bergoglio κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας στην Αργεντινή στα τέλη της δεκαετίας του ’70 και στις αρχές της δεκαετίας του ’80 (1976 – 1981), επίσης γνωστή ως The Dirty War (Ο Βρώμικος Πόλεμος), που η χούντα διεξήγαγε πόλεμο κατά των συμμάχων του πρώην προέδρου Χουάν Περόν και.οι συγκρούσεις μεταξύ δεξιάς και αριστεράς ήταν σφοδρές.

Στο διάστημα αυτό, 30.000 άνθρωποι εξαφανίστηκαν, βασανίστηκαν ή δολοφονήθηκαν από μια στρατιωτική δικτατορία, που κατέλαβε την εξουσία τον Μάρτιο του 1976.

Σε μια μεγάλη του συνέντευξη το 2010, ο Αργεντινός, τότε Καρδινάλιος, Bergoglio υπερασπίστηκε τη συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια της δικτατορίας, λέγοντας ότι είχε κρύψει και βοηθήσει τους ανθρώπους που αναζητούνταν για σύλληψη από το στρατό λόγω των πολιτικών απόψεων και πεποιθήσεων τους, ότι είχε βοηθήσει πολλούς να φύγουν από την Αργεντινή και είχε πιέσει τις στρατιωτικές αρχές της χώρας για την άμεση απελευθέρωση και την προστασία άλλων.

Αρχειακές φωτογραφίες όμως έχουν δοθεί στην δημοσιότητα από ανθρώπους που θέλουν η αλήθεια να γίνει ευρέως γνωστή για την Αργεντινή, και συγκεκριμένα εκείνης της περιόδου, και κάνουν τον γύρω του διαδικτύου τις τελευταίες ώρες.

Μία από αυτές δείχνει τον Bergoglio να δίνει κοινωνία στον Χόρχε Ραφαέλ Βιντέλα, τον στρατιωτικό δικτάτορα της Αργεντινής. Μια άλλη που κυκλοφόρησε και προκάλεσε πλήθος αντιδράσεων, δείχνει τον Καρδινάλιο να δίνει χειραψία με τον δικτάτορα καθώς και μερικές ακόμη φωτογραφίες που δείχνουν τον δικτάτορα Βιδέλα να συναναστρέφεται με διάφορους ιερείς και καρδιναλίους. 
Τα ερωτήματα για τυχόν συνεργασία της εκκλησίας σε αυτά τα εγκλήματα και για την έκταση της συνενοχής της στις σκοτεινές αυτές πράξεις , αργά ή γρήγορα, θα πρέπει να απαντηθούν.
Η καθολική εκκλησία τώρα έχει την ευκαιρία να μετανοήσει.

(Γι’ αυτά αλλά και για άλλα πολλά….)

BFQtgMpCQAAM-B5

dictador1

vdiela3

 

Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού…

Από το left.gr

Την Τρίτη 22 και την Τετάρτη 23/1/2013

Ενημέρωση, 22/1: Δεν θα παραστεί τελικά ο αρχιεπίσκοπος στο Συνέδριο.

Οπως αναφέρει σε σχετικό δελτίο Τύπου το Τμήμα Θεολογίας Α.Π.Θ.:  «στο πλαίσιο της παρέμβασης του Αριστοτέλειου Πανεπιστημίου στην κοινωνία, το τμήμα Θεολογίας ανέλαβε την πρωτοβουλία να οργανώσει συνέδριο με θέμα ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΑΡΙΣΤΕΡΑ στις 22 και 23 Ιανουαρίου 2013.

 Στόχος του συνεδρίου, το οποίο πραγματοποιείται υπό την αιγίδα της Πρυτανείας του Α.Π.Θ. και σε συνεργασία με την Ι. Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος, είναι να αποτελέσει χώρο διαβούλευσης και ανταλλαγής ιδεών ανάμεσα σε έναν θεσμό που δραστηριοποιείται εδώ και αιώνες στον ελλαδικό χώρο, την Ορθόδοξη Εκκλησία, και τα κινήματα της Αριστεράς, που από την εμφάνισή τους έως και σήμερα εκφράζουν μεγάλο μέρος του ελληνικού λαού.

Πιο συγκεκριμένα, σκοπός μας δεν είναι η θεωρητική προσέγγιση θεμάτων, που ήδη έχουν εξετασθεί από τον χριστιανο-μαρξιστικό διάλογο των περασμένων δεκαετιών, αλλά η αναζήτηση συγκλήσεων πάνω σε πρακτικά θέματα που απασχολούν τη σύγχρονη ελληνική κοινωνία. Για την επίτευξη του αυτού του σκοπού θα εξετασθούν οι παρακάτω θεματικές:

1. Η «Βασιλεία του Θεού» και η Λαϊκή Εξουσία. Ιστορικές επισημάνσεις από τις παράλληλες πορείες Εκκλησίας και Αριστεράς στον 20ό και τον 21ο αιώνα.

2. Θρησκευτικά Σύμβολα και Θρησκευτικότητα στον δημόσιο χώρο.

3. Θέματα εκκλησιαστικής περιουσίας και μισθοδοσίας του κλήρου.

4. Εκκλησία και Αριστερά εν μέσω κρίσης: Δράσεις έναντι των κοινωνικών προβλημάτων.

5. Εκκλησία και Αριστερά έναντι του μεταναστευτικού ζητήματος.

6. Ο σύγχρονος λόγος της Εκκλησίας και της Αριστεράς. Από τη συγκρουσιακή στη συνεργατική ρητορική.

7. Η Θρησκευτική Εκπαίδευση στο σύγχρονο ελληνικό σχολείο.

Στις εργασίες του Συνεδρίου θα λάβουν μέρος με εισηγήσεις Ιεράρχες της Εκκλησίας της Ελλάδος, ορισμένοι με απόφαση της Ι. Συνόδου, προσωπικότητες του ακαδημαϊκού χώρου, καθώς και εκπρόσωποι των κομμάτων της ευρύτερης κοινοβουλευτικής Αριστεράς.

Επίσης θα χαιρετήσει ο Μακ. Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυμος, ενώ τις συζητήσεις θα συντονίσουν έγκριτοι δημοσιογράφοι από Αθήνα και Θεσσαλονίκη.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

Τρίτη 22 Ιανουαρίου 2013
10:00-12:00 Χαιρετισµοί:
Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και Πάσης Ελλάδος κ.κ. Ιερώνυµος
Εκπρόσωποι πολιτικών και κρατικών οργανισµών
Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ.κ. Άνθιµος
Εκπρόσωποι άλλων Ορθοδόξων διοικήσεων της Ελλάδας
Περιφεριάρχης Κεντρικής Μακεδονίας κ. Απόστολος Τζιτζικώστας
Πρυτανικές Αρχές Α.Π.Θ.
Πρόεδρος του Τµήµατος Θεολογίας Α.Π.Θ. κ. Χρυσόστοµος Σταµούλης
12:00-12:20 Διάλειµµα/Καφές-Τσάι

ΠΡΩΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Η «Βασιλεία του Θεού» και η Λαϊκή Εξουσία. Ιστορικές επισηµάνσεις από τις παράλληλες πορείες Εκκλησίας και Αριστεράς στον 20ό και τον 21ο αιώνα.
Συντονισµός: Μαρία Αντωνιάδου (Δηµοσιογράφος, Γ. Γραµµατέας Ε.Σ.Η.Ε.Α.)
12:20-12:40 Μιλτιάδης Κωνσταντίνου (Καθηγητής Α.Π.Θ.) & Ευστάθιος Χ. Λιανός Λιάντης (υ.δρ. Α.Π.Θ)
12:40-13:00 Παναγιώτης Αρ. Υφαντής (Επ. Καθηγητής Α.Π.Θ.)
13:00-13:20 Χρήστος Λάσκος (Δρ. Φιλοσοφίας – Μέλος Π.Γ. του ΣΥ.ΡΙΖ.Α.)
13:20-13:50 Συζήτηση
14:00-16:30 Γεύµα

ΔΕΥΤΕΡΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Θρησκευτικά Σύµβολα και Θρησκευτικότητα στον δηµόσιο χώρο
Συντονισµός: Παντελής Σαββίδης (Δηµοσιογράφος)
17:00-17:20 Νίκη Παπαγεωργίου (Αν. Καθηγήτρια Α.Π.Θ.)
17:20-17:40 Μητροπολίτης Δηµητριάδος κ.κ. Ιγνάτιος
17:40-18:00 Γιάννης Παπαθεοδώρου (Επ. Καθηγητής Πανεπιστηµίου Ιωαννίνων)
18:00-18:20 Ιφιγένεια Καµτσίδου (Επ. Καθηγήτρια Α.Π.Θ.)
18:20-18:50 Συζήτηση
18:50-19:10 Διάλειµµα/Καφές-Τσάι

ΤΡΙΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Θέµατα εκκλησιαστικής περιουσίας και µισθοδοσίας του κλήρου
Συντονισµός: Στέλιος Κούλογλου (Δηµοσιογράφος)
19:10-19:30 Μητροπολίτης Μεσσηνίας κ.κ. Χρυσόστοµος (Καθηγητής Ε.Κ.Π.Α.)
19:30-19:50 Τάσος Κουράκης (Αν. Καθηγητής Α.Π.Θ. – Βουλευτής ΣΥ.ΡΙΖ.Α.)
19:50-20:10 π. Βασίλειος Καλλιακµάνης (Καθηγητής  Α.Π.Θ.)
20:10-20:30 Κώστας Παπαγεωργίου (Λέκτορας Α.Π.Θ.)
20:30-21:00 Συζήτηση
21:15 Δείπνο

Τετάρτη 23 Ιανουαρίου 2013
ΤΕΤΑΡΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Εκκλησία και Αριστερά εν µέσω κρίσης: Δράσεις έναντι των κοινωνικών προβληµάτων
Συντονισµός: Κλέαρχος Τσαουσίδης (Δηµοσιογράφος)
10:00-10:20 Κώστας Σταµάτης (Καθηγητής Α.Π.Θ.)
10:20-10:40 Μητροπολίτης Νεαπόλεως κ.κ. Βαρνάβας
10:40-11:00 Χρήστος Τσιρώνης (Λέκτορας Α.Π.Θ.)
11:00-11:30 Συζήτηση
11:30-12:00 Διάλειµµα/Καφές-Τσάι
ΠΕΜΠΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Εκκλησία και Αριστερά έναντι του µεταναστευτικού ζητήµατος
Συντονισµός: Νίκος Παπαχρήστου (Δηµοσιογράφος)
12:00-12:20 Παύλος Χαραµής (Πρόεδρος ΚΕ.ΜΕ.ΤΕ.)
12:20-12:40 Μητροπολίτης Σιατίστης κ.κ. Παύλος
12:40-13:00 Στυλιανός Τσοµπανίδης (Επ. Καθηγητής Α.Π.Θ.)
13:00-13:30 Συζήτηση
13:45-16:30 Γεύµα
ΕΚΤΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Ο σύγχρονος λόγος της Εκκλησίας και της Αριστεράς. Από τη συγκρουσιακή στη συνεργατική ρητορική
Συντονισµός: Βασίλης Κεχαγιάς (Δηµοσιογράφος)
17:00-17:20 Μητροπολίτης Γόρτυνος κ.κ. Ιερεµίας (Καθηγητής Ε.Κ.Π.Α.)
17:20-17:40 Νικόλας Σεβαστάκης (Αν. Καθηγητής Α.Π.Θ.)
17:40-18:00 Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου κ.κ. Ανδρέας (Καθηγητής Α.Π.Θ.)
18:00-18:20 Ανδρέας Καρίτζης (Δρ. Φιλοσοφίας – Μέλος Κ.Ε. του ΣΥ.ΡΙΖ.Α.)
18:20-18:50 Συζήτηση
18:50-19:10 Διάλειµµα/Καφές-Τσάι
ΕΒΔΟΜΗ ΣΥΝΕΔΡΙΑ: Η Θρησκευτική Εκπαίδευση στο σύγχρονο ελληνικό σχολείο
Συντονισµός: Σταύρος Τζίµας (Δηµοσιογράφος)
19:10-19:30 Κωστής Παπαϊωάννου (Πρόεδρος Ε.Ε.Δ.Α.)
19:30-19:50 Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ.κ. Άνθιµος
19:50-20:10 Τριαντάφυλλος Μηταφίδης (Εκπαιδευτικός – Επικεφ. της δηµ. Παρ. “Θεσ/νίκη Ανοιχτή Πόλη”)
20:10-20:30 Νικόλαος Μαγγιώρος (Επ. Καθηγητής Α.Π.Θ.)
20:30-21:00 Συζήτηση
21:15 Δείπνο
 

Θέλει κι ο εκπρόσωπος του Θεού το ρουσφέτι του

Άλλο ένα επεισόδιο του τραγελαφικού σήριαλ-Ανασυγκρότηση των Ενόπλων Δυνάμεων- ήρθε να προστεθεί στα όσα απαράδεκτα έχουν συμβεί μέχρι τώρα.
Μετά τους πολιτευτές των ΠΑΣΟΚ-ΝΔ-ΔΗΜΑΡ-ΣΥΡΙΖΑ-ΧΡΥΣΗ ΑΥΓΗΣ, τους δημάρχους, τους επιχειρηματίες, το λόγο πήρε η Εκκλησία. Αναφερόμαστε στο μητροπολίτη Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας Παντελεήμων.
Φυσικά, ο Μητροπολίτης ξέρει ότι πρέπει να κλείσουν εκατοντάδες άχρηστα στρατόπεδα, αλλά παρακαλεί να μην είναι μέσα σε αυτά, το Β’ ΣΩΜΑ ΣΤΡΑΤΟΥ.
Αξίζει να παρακολουθήσουμε την επιχειρηματολογία του όπου γίνεται ξακάθαρα λόγος για τις “εθνικές -αμυντικές ανάγκες”!
Τα συμπεράσματα εύλογα:
η εκκλησία αποτέλεσε και αποτελεί συστατικό στοιχείο του αμαρτωλού και διαφθαρμένου συστήματος των πελατειακών σχέσεων. Με περίσσια χοντροπετσιά διατηρεί το αφορολόγητο της τεράστιας περιουσίας της, διαπλέκεται με οικονομικά και πολιτικά συμφέροντα και πουλά κοινωνική ευαισθησία-δεν αναφερόμαστε στο λαμπρό κοινωνικό έργο μειοψηφίας κληρικών.
Τι άλλο έχουμε να δούμε πια;
Αλλά τι περιμένεις, όταν το πρώτο στρατόπεδο που ξανάνοιξε ήταν αυτό της Καλαμάτας, εκλογικής περιφέρειας του Α.Σαμαρά.
ΑΝΤΙΠΟΛΕΜΙΚΗ ΔΙΕΘΝΙΣΤΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ
ΤΗΛ. ΕΠΙΚ. 6932955437
diktiospartakos.blogspot.com
ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΒΕΡΟΙΑΣ ΠΡΟΣ ΣΑΜΑΡΑ:ΜΗ ΚΑΤΑΡΓΗΣΕΤΕ ΤΟ Β΄ ΣΩΜΑ ΣΤΡΑΤΟΥ
Ο Μητροπολίτης Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων επανέρχεται με νέα επιστολή του προς τον πρωθυπουργό για την σχεδιαζόμενη κατάργηση του Β΄ Σώματος Στρατού που εδρεύει στη Βέροια.


Αναλυτικά η επιστολή

 
«Εξοχώτατε κ. Πρόεδρε της Κυβερνήσεως
Με το παρόν έγγραφο Σάς εκφράζω εναγωνίως την έντονη ανησυχία και δυσαρέσκεια του ποιμνίου μου και εμού προσωπικώς από την διαφαινόμενη ήδη ενεργοποίηση διαδικασιών καταργήσεως του ιστορικού Β΄Σ.Σ. που εδρεύει στη Βέροια.


Εξοχώτατε,


Όλοι γνωρίζουν ότι αγαπάτε τη Μακεδονία – έτσι τουλάχιστον έχει καταγραφεί στην ιστορική της συνείδηση. Μην επιτρέψετε να διαγραφεί αυτή η αλήθεια και μη συνδέσετε το όνομά σας με ένα ολέθριο λάθος. Άλλωστε είναι γνωστό ότι σε άλλες περιοχές της χώρας ανταποκριθήκατε άμεσα σε κατά τόπους σχετικά αιτήματα.

Με τη βεβαιότητα της θετικής αντιμετώπισης του πάνδημου αιτήματος Σάς ευχαριστώ εκ των προτέρων και διατελώ,

Μετά πολλής εν Κυρίω αγάπης και αναμονής

† ο Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας Παντελεήμων»

 

Στρατός και φονταμενταλισμός πάνε χέρι χέρι!

Προβολη του ακραιου σκοταδισμου απο το ΓΕΣ και το εντυπο ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ 

«Ὁ Ἀσυρµατιστής τοῦ Στρατοῦ καί τοῦ Θεοῦ ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ (1924-1994)»
Στην εποχή που γίνονται τραμπουκισμοί από ναζιστικές οργανώσεις και παραθρησκευτικές χριστιανικές ομάδες έξω από θεατρικές παραστάσεις, που δικάζεται άτομο για σατυρική σελίδα με το όνομα «Γέρων Παστίτσιος», ήρθαν να προστεθούν οι αναφορές του πρώην ΥΕΘΑ και αρχηγού ΓΕΣ Φράγκου Φραγκούλη για ύπαρξη χριστιανικής καταγωγής λαών που ζουν ακόμα στην Ανατολία και περιμένουν το φως που θα έλθει από τον «ορθόδοξο κόσμο» για να ιδρύσουν το νέο Βυζάντιο. Αναδεικνύεται ότι τέτοιες πρακτικές και ιδεοληψίες δεν αποτελούν προνόμιο των ακροδεξιών και του παπαδαριού, αλλά έχουν υιοθετηθεί από το Κράτος και τον Στρατό, επίσημα, ενώ από πίσω κρύβονται συγκεκριμένα τμήματα της ελληνικής άρχουσας τάξης.


Χαρακτηριστικό είναι ότι το Γενικό Επιτελείο Στρατού προέβαλε στο έντυπο ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΗ που εκδίδει το συγγραφικό πόνημα με τίτλο «Γέρων Παίσιος ο Αγιωρίτης. Ο Ασυρματιστής του Στρατού και του Θεού», που περιγράφει το βίο και πολιτεία του Γέροντα Παισίου…  Ενός ανθρώπου που έπαιξε συγκεκριμένο ρόλο στην ταξική πάλη στην Ελλάδα και ταυτίστηκε με τις πιο σκληρές σελίδες αντεπαναστατικής βίας και καταπίεσης του λαού μας, καθώς πολέμησε κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πλάι στα στρατεύματα του κράτους. Το συγκεκριμένο ένθετο εξυμνεί την ”αυταπάρνηση” που επέδειξε κατά την διάρκεια μαχών πλάι στους ταγματασφαλίτες και αναφέρεται στις δοκιμασίες του. ”Στόν ανταρτοπόλεµο τόν συνέλαβαν οι κοµµουνιστές αιχµάλωτο καί τόν φυλάκισαν. Κακοπάθησε όσο διάστηµα έµεινε στήν φυλακή καί υπέφερε ….Δοκιµάστηκε καί ηθικώς, γιατί τόν έκλεισαν σέ ένα δωµάτιο µόνο του καί ύστερα έβαλαν δύο αντάρτισσες σχεδόν γυµνές” (σελ.20). Αποκαλύπτοντας ταυτόχρονα, ότι ο στρατός δεν είναι ένας ουδέτερος-υπερταξικός θεσμός, αλλά ο πιο σκληρός μηχανισμός επιβολής της αστικής κυριαρχίας.
Ήτανε υποστηρικτής του Έλληνα Χομεϊνί μητροπολίτη Φλωρίνης Αυγουστίνου ο οποίος με την σειρά του, ήταν ένθερμος οπαδός της δικτατορίας και μετέπειτα πνευματικός ηγέτης, αλλά και χρηματοδότης, των ποιο ακραίων χριστιανικών και εθνικιστικών οργανώσεων. Θέτοντας διαρκώς ζήτημα διαμελισμού του αλβανικού κράτους στο όνομα του επεκτατικού παροξυσμού, με ιδεολογικό παρανομαστή τις βορειοηπειρωτικές ιδεοληψίες, φτάνοντας να αφορίσει το Θεόδωρο Αγγελόπουλο για την ταινία του «Το Μετέωρο Βήμα του Πελαργού».
Ο Παίσιος είχε ”προφητέψει” ακόμα και την κατάληψη της Πόλης! Που αριθμεί πληθυσμό δώδεκα εκατομμυρίων από τον ελληνικό στρατό και τον διαμελισμό της Τουρκίας. (Κεφ. Θα πάρουμε την Πόλη σελ.55). Προκαλεί ιδιαίτερη εντύπωση το γεγονός ότι η επίσημη στρατιωτική προπαγάνδα ενσωματώνει τέτοιου είδους ακραία επεκτατικές πολιτικές προτάσεις, οι οποίες βεβαίως επιχειρείται να επενδυθούν με μεταφυσική ισχύ!
Πέρα από αυτά τα εθνικιστικά παραληρήματα, η έκδοση παρουσιάζει κουταμάρες και αντιεπιστημονικά παραληρήματα, για πραγματικότητα, θέτοντας την ζωή των ασθενών σε τρομερό κίνδυνο. Ενδεικτικά υπάρχει κεφάλαιο με τον τίτλο ”Τό κασκόλ του εξαφανίζει όγκο” «πήρα τό κασκόλ του σεβαστού γέροντος Παϊσίου καί τό εναπόθεσα στήν αγκαλιά της πασχούσης. Εκείνη µέ δάκρυα στά µάτια πήγε στό εικόνισµα καί προσευχήθηκε. Μετά από 4-5 µέρες η άρρωστη επανέλαβε τήν µαστογραφία. Τό θαύµα είχε γίνει. Η µαστογραφία ήταν πεντακάθαρη. Ο όγκος είχε εξαφανιστεί. Μεγάλη η χάρι του γέροντος Παϊσίου» (σελ.64)
Αναφορές γίνονται και στο πρόβλημα της εξάρτησης ”ένας χρήστης στήριξε σ᾿ αυτόν τήν τελευταία του ελπίδα. «Θαχει αυτός κανένα φάρµακο γιά νά τά κόψω», σκεφτόταν. Μόλις τόν είδε ο Γέροντας του είπε χαµογελώντας: Έλα, έλα˙ έχω κάτι καλά χάπια γιά σένα, καί του έβαλε στήν φούχτα του λίγα φουντούκια. Πράγµατι τά «χάπια» του αποδείχθηκαν αποτελεσµατικά καί έγινε τό θαύµα. Η εξάρτηση του νέου από τά ναρκωτικά κόπηκε µαχαίρι’‘ (σελ.57)
Αν αυτό το κομμάτι αποτελεί προπαγάνδα του ελληνικού στρατού δεν μας κάνει εντύπωση ότι κατά την διάρκεια που τυπώθηκε το έντυπο, ο τότε αρχηγός ΓΕΣ έκανε ελάχιστα για την αντιμετώπιση του διαχρονικού προβλήματος των ναρκωτικών στα στρατόπεδα.
Σε άλλο κομμάτι του βιβλίου παρουσιάζεται η πάλη του δόγματος και η επικράτηση του Χριστιανισμού μέσα από την μάχη του με έναν Θιβετιανό Βουδιστή μοναχό δάσκαλο της γιόγκα (ινδικό σύστημα φιλοσοφίας), άριστο στο καράτε (ιαπωνική πολεμική τέχνη) και μάγο με το όνομα Γιωργάκης!
Ήρθε στό Αγιον Όρος καί γύριζε στά µοναστήρια ένας νέος ηλικίας 16-17 χρόνων, ο Γιωργάκης. Από ηλικίας τριών ετών οι γονείς του τόν έβαλαν σέ βουδιστικό µμοναστήρι στό Θιβέτ. Προχώρησε πολύ στήν Γιόγκα, έγινε τέλειος µάγος, µπορούσε νά καλεί όποιον δαίµονα ήθελε. Είχε µαύρη ζώνη καί ήξερε τέλεια καράτε. Μέ τήν δύναµη του Σατανά έκανε επιδείξεις πού προξενούσαν εντύπωση. Χτυπούσε µέ τό χέρι του µεγάλες πέτρες καί έσπαζανσάν καρύδια. Μπορούσε νά διαβάζει κλειστά βιβλία….συγκέντρωσε το βλέμμα του σε μια μεγάλη πέτρα που ήταν σε απόσταση και η πέτρα έγινε θρύψαλα. ….«ενώ συζητούσαµε, ξαφνικά σηκώθηκε, µου έπιασε τά χέρια καί µου τά γύρισε πρός τά πίσω. «Αν µπορή, ας έρθη νά σε ελευθερώσει ο Χατζεφέντης», µου είπε. Τό αισθάνθηκα σάν βλασφηµία. Κούνησα έτσι λίγο τά χέρια µου καί τινάχθηκε πέρα. Μετά σάν αντίδραση πήδησε ψηλά καί πήγε νά µέ χτυπήση µέ το πόδι του, αλλά τό πόδι του σταµάτησε κοντά στό πρόσωπό µου, σάν νά βρήκε ένα αόρατο εµπόδιο! Τή νύχτα οι δαίµονες τόν έσυραν µέχρι κάτω στόν λάκκο καί τόν έδειραν γιά τήν αποτυχία του. Τό πρωί σε κακή κατάσταση, τραυματισμένος, γεµάτος αγκάθια καί χώµατα, ωµολογούσε: «Μέ έδειρε ο Σατάν, γιατί δέν µπόρεσα νά σέ νικήσω». (κεφ. Ο Γιωργάκης από το Θιβέτ σελ.46)
Συνοπτικά, στην έκδοση που πλήρωσαν οι φορολογούμενοι, την ίδια στιγμή που υπήρχαν τεράστιες ελλείψεις σε στρατόπεδα, ζωτικής σημασίας για τους φαντάρους, αναφέρονται πληθώρα ”θαυμάτων” μέχρι και συνομιλία του γέροντα με άγρια ζώα και ερπετά!
Κομμάτι της επίσημης προπαγάνδας του Κράτους είναι ο εθνικισμός, το θρησκευτικό αίσθημα και ο Γέρων Παίσιος,. Όλοι μαζί στοχεύουν, με τη προβολή των παραπλανητικών και αντιεπιστημονικών θέσεων, στην ενίσχυση του διαχρονικού αντιδραστικού αστικού προτάγματος «Πατρίς-Θρησκεία-Οικογένεια». Ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός αποτελεί τμήμα της κυρίαρχης ιδεολογίας και το κράτος ταυτίζεται με την εκκλησία σε μια προσπάθεια να διαιωνιστεί η αστική κυριαρχία, μέσω της χειραγώγησης και αποβλάκωσης, δικαιολογώντας την άγρια ταξική επίθεση που υφίσταται ο κόσμος της εργασίας, καλλιεργώντας την απάθεια, την ανάγκη «εθνικής ενότητας¨ . Και ενώ αρνούνται στον εργαζόμενο τη δυνατότητα άρνησης και συνολικής αμφισβήτησης στο σήμερα, ευλογούν τους πολέμους και τις ιμπεριαλιστικές επεμβάσεις.
Γίνεται ακόμα επιτακτικότερη σήμερα η διαχρονική απαίτηση να γίνει ολοκληρωτικός χωρισμός της Εκκλησίας από το κράτος και τον στρατό. Η πάλη για την ανατροπή του αστικού συστήματος εξουσίας και της κυρίαρχης ιδεολογίας, συστατικό στοιχείο της οποίας είναι η μεταφυσική.
Εμείς απαιτούμε:
Πλήρης αποθεοποίηση και αποεκκλησιαστικοποίηση του στρατού
Άμεση απαλλοτρίωση χωρίς αποζημίωση (δήμευση) όλης της αμύθητης εκκλησιαστικής και μοναστηριακής περιουσίας (ακίνητης και κινητής, αστικής και αγροτικής), παραχώρησή της για στέγαση σε μετανάστες, πρόσφυγες, για κοινωφελή χρήση και αξιοποίηση από τον λαό.
Άμεση κατάργηση της κρατικής μισθοδοσίας των παπάδων και δεσποτάδων.
Κατάργηση του θρησκευτικού όρκου του φαντάρου.
Κατάργηση κάθε πτυχής που εμπλέκει τον στρατευμένο με την εκκλησία (πχ συμμετοχή των φαντάρων σε αγήματα απόδοσης τιμής για θρησκευτικές τελετές-υποδοχή θρησκευτικών παραγόντων).
ΔΙΚΤΥΟ ΕΛΕΥΘΕΡΩΝ ΦΑΝΤΑΡΩΝ ΣΠΑΡΤΑΚΟΣ
ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΣΤΡΑΤΕΥΜΕΝΩΝ
ΤΗΛ. ΕΠΙΚ. 6932955437  http://diktiospartakos.blogspot.gr
ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΜΕ ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ
ΠΡΟΛΟΓΟΣ
Ὑπηρετώντας ἀπό τό 1974 στίς τάξεις τοῦ τιµηµένου Ἑλληνικοῦ Στρατοῦ, ζοῦ-σα ὅπως πολλοί συνάδελφοί µου µή ἔχοντας ἰδιαίτερη σχέση µέ τήν Ἐκκλησία.Σέ κάποια ἐπίσκεψή µου στό Ἅγιον Ὄρος, γνώρισα τόν µακαριστό ΓέρονταἸσαάκ, πού ἄλλαξε τή ζωή µου καί ὅσα µοῦ εἶπε τότε ἐπαληθεύτηκαν ἀκριβῶς.Ὁ Γέροντας Ἰσαάκ, ὄντας πνευµατικό τέκνο τοῦ ἁγίου Γέροντoς Παϊσίου, µοῦµιλοῦσε συχνά γι᾿ αὐτόν, γιά τήν ἁγία του ζωή καί γιά τά θαύµατά του πρίνκαί µετά τήν κοίµησή του (12/7/1994).Ἡ γνωριµία µου µέ αὐτούς τούς Ἁγίους Πατέρες, ἦταν γιά µένα µεγάλη εὐλογία,πού ὁριοθέτησε καί σηµατοδότησε τή ζωή µου. Εἶδα πλέον τά πράγµατα ἀπό ‘’ἄλλησκοπιά’’, πιό βαθειά καί πιό εἰλικρινά. Κατάλαβα τό πραγµατικό νόηµα τῆς ζωῆς.Ὅλη αὐτή ἡ ἐµπειρία ἀπέβη γιά µένα οὐσιαστική, γιατί γέµισε τή ζωή µου µέτήν µόνη Ἀλήθεια, µέ τόν Χριστό, µέ τήν πραγµατική χαρά. Εἶδα ποῦ ἔγκειται ἡ‘’ποιότητα ζωῆς’’, πού ἐπιδιώκει ὁ σηµερινός ἄνθρωπος, ἀλλά δέν ἐπιτυγχάνει καί τήν εἶδα βιωµένη στά πρόσωπα αὐτῶν τῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων.Θέλοντας νά κάνω συµµετόχους καί ἄλλους συναδέλφους πού τυχόν δέν γνώρισαν αὐτούς τούς Γέροντες, ἄλλά καί ὡς ἐλάχιστο µνηµόσυνο στή µνήµητῶν Γερόντων αὐτῶν, προσφέρεται τό παρόν πού εἶναι συλλογή ἀποσπασµά-των ἀπό τό βιβλίο τοῦ Γέροντος Ἰσαάκ ‘’Βίος Γέροντος Παϊσίου τοῦ Ἁγιορεί-του’’ πού ἀναφέρεται στόν ἅγιο αὐτόν ἄνδρα πού εἶναι πανελληνίως, ἀλλάκαί πανορθοδόξως πλέον γνωστός.Ἡ ζωή ἑνός Ἁγίου µέ τήν αὐταπάρνηση καί τήν ἀγάπη πού τόν χαρακτηρί-ζουν, µπορεῖ νά ἀποτελέση τροχοπέδη στήν ἀτοµοκεντρική καί φίλαυτη κοινω- νία µας, ὁδοδείκτη γιά ὅλους µας καί ἁπλανή χειραγωγό στήν Ἀλήθεια.Ἐξάλλου ὁ Γέροντας Παΐσιος εἶχε ὑπηρετήσει στόν Ἑλληνικό Στρατό καί εἶχε πολε-µήσει γιά τήν Πατρίδα. Ταλαιπωρήθηκε ἀφάνταστα ἀπό τό χιόνι, τό κρύο, τήν πείνα,τήν δίψα καί πολλές φορές κινδύνευσε νά σκοτωθῆ καί ἄλλοτε νά αἰχµαλωτισθῆ.Πονοῦσε γιά τήν Πατρίδα κί ἔδειχνε ἰδιαίτερη ἀγάπη καί ἐνδιαφέρον στούςἝλληνες ἀξιωµατικούς καί ὑπαξιωµατικούς. Ἤξερε καί πίστευε ὅτι ὁ ἙλληνικόςΣτρατός ὑπηρετεῖ ἀνώτερα ἰδανικά καί ὅτι πατρίς-θρησκεία-οἰκογένεια εἶναι ἕναἀδιάσπαστο τρίπτυχο κι ὅποιος πιστεύει σ᾿ ἕνα τά ᾿χει ὅλα, κι ὅποιος ἀρνεῖται τό ἕνα τά χάνει ὅλα. Μέχρι τό τέλος τῆς ζωῆς του δέν ἔπαυσε νά προσεύχεται καί νά µεριµνᾶ µέ κάθε τρόπο γιά τό καλό τῆς Πατρίδος καί πάντα, ἀκόµα καί ὅταν ἦταν βαριά ἀσθενής, δεχόταν τούς Ἕλληνες ἀξιωµατικούς, συµβούλευε, νουθετοῦσε, παρηγοροῦσε, ἔδινε ἐλπίδες καί τόνωνε τό ἠθικό. Ἐντύπωση προ-καλεῖ ὅτι ὅλοι αὐτοί οἱ συνάδελφοι, µηδενός ἐξαιρουµένου, ἔχουν κάποια προ-σωπική ἐµπειρία νά διηγηθοῦν, ἤ κάποιο θαυµαστό γεγονός.Τώρα πλέον πρεσβεύει ἀπό τόν οὐρανό γιά ὅλον τόν κόσµο. Ταπεινά εὐχό-µαστε νά πρεσβεύη καί γιά ὅλους τούς συναδέλφους.Εὐχαριστῶ θερµά ὅσους συναδέλφους κοπίασαν καί µερίµνησαν νά πάρη τόπόνηµα αὐτό ἀρτιότερη µορφή.
Λάρισα, Ἀπρίλιος 2005 Καραΐσκος Δηµήτριος Συνταγµατάρχης Τεθωρακισµένων
Τό κείµενο αὐτό ἐκδίδεται µέ τήν ἄδεια τῆς Συνοδείας τοῦ Γέροντος Ἰσαάκ, Καψάλα Ἁγίου Ὄρους, πούἐξέδωσε τό βιβλίο ‘’Βίος Γέροντος Παϊσίου τοῦ Ἁγιορείτου’’.